Hablar del proceso de la Conquista se ha vuelto un tema delicado para los gobiernos de la Cuarta Transformación, al punto de incurrir en la reescritura o reinterpretación interesada de los hechos.
En ese afán revisionista, durante el sexenio de Andrés Manuel López Obrador, se envió una carta al Rey de España exigiendo disculpas, lo que desató una tensión diplomática.
Si bien con el actual gobierno de Claudia Sheinbaum se ha logrado reencauzar una relación bilateral más estable, la narrativa oficial continúa enfocada en alterar la nomenclatura de espacios y acontecimientos históricos.
Primero se retiró el monumento a Cristóbal Colón en Paseo de la Reforma, en octubre de 2020, bajo el argumento de darle mantenimiento; sin embargo, permanece guardado en las bodegas del INAH.
En su lugar se instaló una réplica de La Joven de Amajac, pieza prehispánica hallada en Veracruz en 2021.
Más adelante, el episodio conocido como la «Noche Triste» fue rebautizado como «La Noche de la Victoria», y recientemente, durante la celebración de Día Internacional de los Pueblos Originarios, se rebautizó el «Paso de Cortés», en las faldas de los volcanes Popocatépetl e Iztaccíhuatl, para llamarse el «Paso de los Pueblos Indígenas».
Porque los pueblos originarios pasaban por ahí antes del lo hiciera el conquistador Cortés.
Revisar la historia con fines ideológicos resulta contrario a la naturaleza de la ciencia histórica, la cual exige analizar de manera objetiva y rigurosa los hechos del pasado.
¿Con qué objeto se pretende reescribir la Conquista? ¿Se buscará después rebautizar ciudades que comparten nombre con la península ibérica?
La narrativa oficial suele omitir que la caída de Tenochtitlan fue posible gracias a la alianza de miles de tlaxcaltecas y otros señoríos indígenas sometidos por los mexicas, con la pequeña tropa, de aproximadamente 450 personas, según algunos historiadores, que fueron comandadas por Hernán Cortés.
La identidad mexicana es diversa y va más allá de un solo grupo o de un discurso que instrumentaliza a los pueblos originarios, quienes, paradójicamente, siguen marginados de las verdaderas soluciones socioeconómicas que requieren.
Los mexicanos somos, en esencia, el resultado vivo de ese complejo mestizaje cultural y humano que inició en la conquista y se consolidó en la etapa virreinal.
